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对于不好的影响怎么样看待 印光法师“复周颂尧居士书”为你回复解除纠结 书信原函:
今有一疑忌,央求老法师慈善开示。弟子吃素念佛已经万古千秋。因为信佛之人为十方三世诸佛之所护念,天龙八部、大力神王常随拥护。往世恶业亦渐清除,纵有怨对,不可能为害。此乃佛经所说,决非虚语。讵于1月间,接到新加坡舍亲处来一讣闻,系一极信佛之张太太,吃素已五十余年,常到居士林听经。逢人必劝念佛吃素,心极仁慈行善。不料28日,送素菜与某师兄,在马路上行走,为小车轧死。后为警察方收去,至三十一日后,其家子孙晓得,始去领归安殓。余闻悉之下,心中拾贰分恐慌,现今莫名其妙。且佛会中人闻之,亦均不安。故特上书,央求老法师教导,提醒所以然之故。何以临终如是之苦!究竟大概往生西方否?说个清楚,可使大家安心念佛,不胜感德之至。
印光法师答复:
接手书,知阁下于佛法道理一向不真明。吾人从无始以来,所作恶业,无量无边。《华严经》云:“假使恶业有体相者,十方虚空无法容受。”须知人之修持,果诚笃无伪,便能转业,转重报后报为现报轻报。凡夫肉眼,只可以见那时候之吉凶事实,不能够知过去与现在之因果何如。此老太太多年精修,一朝惨死,大概通过苦报,便可消释所造三途恶道之报,而得生善道。或在生有真信愿,亦可往生西方。但吾人既无他心道眼,不敢臆断,谓决定往生,与调节不往生也。其可决定者,为善必有善报,作恶必有恶报。为善而得恶报,乃宿世之恶业果报,非现在之善业果报也。
汝等诸人见此老人得此果报,心中便有为善无福、善不足为之邪见,故致惊悸困惑,其知见与未闻佛法之人有什么分裂?倘深信佛言,决不以那件事作此惊愕思疑之态!以因果之事重叠数不胜数,此因未报,彼果先熟。如种稻然,早种者早收。如欠钱然,力强者先牵。古有平生作善,临终恶死,以消除宿业,次生便得从容尊荣者。如宋开宝寺一僧,欲修舍利殿,念沂王爷有势力,往募,所捐无几,愤极,以斧于舍利殿前断其手,血流而死。即时,其王生一子,哭不仅。奶婆抱之游行,至挂舍利塔图处则不哭,离开又哭,遂将其图取下,奶妈常向彼持之,则不用哭。王闻而异之,遂招人往育王问其僧,则即于其子生辰,断手流血而死。彼王遂独修舍利殿。及年七十,宁宗崩,无子,遂令彼过继,为圣上八十八年,即宋仁宗也。此僧之死亦属惨死,使无常哭不仅仅,见舍利图则不哭,人何人知此子乃此僧断手惨死者之后身乎?这件事载《阿育王山志》。光于清德宗八十两年,拜舍利数十八日,看之。明理之人,任彼蒙受怎么样,决不疑因果有差,佛语或妄。不明知,守死规矩,而不知因果复杂,遂致妄生疑议,总因心无正见故也。如所说念佛之人有三宝加被、龙天护佑,此系一定之理,断不致或有虚妄。然于转重报后报为现报轻报之理,未能了知,故不免有此种不客观之疑议也。
昔西域戒贤论师,德高级中学一年级世,道震四竺。由宿业故,身婴恶病,其苦极酷,不可能经得住,欲行自尽。适见文殊、普贤、观世音菩萨三菩萨降,谓曰:“汝往昔劫中,多作天王,恼害众生,当久堕恶道。由汝宏扬佛法,故以此世间小苦,消弭长劫地狱之苦,汝宜忍受。大唐国有僧名唐僧,当过七年来此受法。”戒贤论师闻之,遂忍苦忏悔,久之遂愈。至三年后,唐玄奘至彼,戒公令弟子说其病苦之状。其说苦之人哽咽落泪,可以知道其苦太甚。使笼统宿世之因,人将谓戒贤非得道高僧。或将谓如此大修行人尚得这么惨病,佛法有什么灵感利润乎?汝等心中所知者小,故稍见异相,便生惊疑。无善根人,遂退道心。倘造恶之人现得福报,反反复复起邪见心。不知皆已来踪去迹,及转后报重报为现报轻报,及转现报轻报为后报重报等,各样复杂不齐之故也。