道教修炼入静的几种方法 九大入静层次

默运,即运气。面向南,两腿平放于床上,两手自然搭于膝上,眼微闭,视线直观脚尖,以逆呼吸法运气
(即吸气时收腹,呼气时鼓腹),吸气与呼气时均要细而长。先存想气机从脚心升至会阴至尾闾及夹脊又至玉枕上升至泥丸,从泥丸经明堂至黄庭而达下丹田。如此循环运气三次毕,微存真息,意守丹田进入功态。

道教修炼最讲一个
“静”字,静字贯穿修炼之始终。筑基炼己讲“静”,炼精化炁讲“静”,炼气化神讲“静”。道教认为,人不能妙合大道的原因,是因人有妄心,昼夜随起随灭,而入静为修炼之起点,其目的是炼妄心返正心,以至与道合真。《元始天尊说升天得道真经》云:“古今常存,总持静念。”即谓修炼主静第一。修炼中先要身静,身静则心静。身心两静,才容易入静。

道教修炼有很多入静的方法,现介绍几种入静的方法,以求救于同道。

过去有修道者为清除杂念,往往默念一些有利炼功入静的字或词句,由此念決的意念与呼吸融为一体。默字可以使涣散的意识集中起来,常以默念为主。比如静坐后,在脑海里存想一“静”字或“清静”等字,存想的字句由炼功者自定,一般应在九个字范围内。此外,也有入静前念诵道经的。念诵道经前可先焚香,以渲染气氛。以坐默诵为好,念诵的次数由各人自定,以达入静为目的。

入静后的功态与验证。初步静坐,能达到悟心常明,一念即起时以慧心除之,只觉周身唯一心灵而已,才算入静。反之,静坐后,一念即起,一念又来,而不能以正念慧心除之者,便不算入静。入静后,呼吸均匀,周身舒畅,口内常有甘津,即是佳效。入静后的时间随各人功力所定或长或短,但初步静坐应以一小时为度,若时间太短,恐难见效。

守中丹田具体入静法:过去道观修炼者,打坐时每人都要备一蒲团,而现在蒲团不易得,一般静坐在床上或椅子上均可,静坐前随便活动一下,利在畅通气血。入静时两腿自然合盘,左脚向内,右脚向

丹田有上中下之分,上丹田为两眉之间,即祖窍,中丹田即黄庭,下丹田即脐中
(道教也有种说法认为脐下三寸为下丹田)。守丹田入静法,是道教修炼中的常行法。因道教丹法传授不同,所以炼功时守法不一,有的以守祖窍入静,有的以守黄庭入静,有的以守脐中入静观此三种守法,唯守中丹田有利无弊。守上下二丹田者各有利弊。守上丹田入静者,利在集中意念,而弊在初学炼功者不能灵活掌握,执守此处,易头昏脑胀,导致虚火上炎,守下丹田者,利在呼吸归源,真息往来,而弊在初学炼功者不能呼吸自然,易发生胸闷等不舒之感。唯守中丹田者为妙,心平气和,自无上下二田之患。

三、默运入静法

道教修炼入静的几种方法 九大入静层次
九大入静层次练气功重点是通过调心至少进入九大入静的过程。重点是把心态调整到安静、平静、宁静、定静、虚静、空静、真静、明静、灵静的状态。安静平常要干一行爱一行,不要好高鹜远,不要朝三暮四。要培养一种既
练气功重点是通过调心至少进入九大入静的过程。重点是把心态调整到安静、平静、宁静、定静、虚静、空静、真静、明静、灵静的状态。安静平常要干一行爱一行,不要好高鹜远,不要朝三暮四。要培养一种既来之则安之的心理状态。所从事的事情,所面对的事情,一定要从脚下做起,从今天做起,在生活中培养这种能够安下心来的性格。不要急燥,不要烦躁,那怕你特别繁忙,那怕你今天晚上赶飞机,也不要着急,平常安于本职工作,安于你已经面临的那件事情的全过程,那么修练气功就容易静下来,坐能坐得住,站能站得住。一种非常安稳的状态。平静由安静进入平静。平常待人接物要心平气和,要善于尊重所有人,要善于利用中国文化中“精神文明”这一部分内容,包括古人所总结的有积极意义的仁义礼智信,忠孝廉耻,忠孝仁爱等等内容。在对所有人进行交往当中,不要轻易带情绪,即或有情绪也要善于调节,调节到自己没有情绪,别人更看不出你有情绪,那么修练气功就容易进入平静状态。就是说无论你练的那部功法有多么烦,多么复杂,有多么难受,像有些步骤,有些动作是难做的,有时候呼吸需要你很长很长时闻,那怕你觉得很憋闷,你也会由平静才能到宁静。宁静指的是安宁、慈祥的、和谐的,就是有一种特别安详的感觉。自己和别人对你的印象总是安祥的,那就比平静更进一步了。安宁、安祥这种宁静,只有靠平常生活中去训练,在生活中又全靠慈悲心肠,全靠自始至终对所有人慈悲,而不是对一部分人慈悲。无论你有多大理由,无论你有多大权限,要注意对所有人慈悲。只要对一个人不慈悲,内心世界一定会在某个时候不宁静的。在慈悲心下面,那怕那件事情非常武断,你也会处理得很圆满。就是说一旦慈悲心肠有,那么后面就是智慧。慈悲心肠如果是百分之百了,那么你那件事情的行动,也会百分之百的园满。宁静来源于慈悲,对所有人的磁悲,甚至还要扩展,扩展到什么程度呢?大家随心所欲去想就行了。定静定静就是通常所说的定力。重点指的是你在气功修炼当中,面对所有现象,所有感觉,包括没有感觉,你都能够做到顺其自然,稳如泰山,不急于求成,不刻意追求什么,不是非要执着一个什么感觉出来。能够勿扬勿弃。好的信息不去有意识地促长它,不好的信息不去跟它对着干,最多把它放到仓库里面。能够做到正确对待自己的气功反应,气功现象,丝毫不动念头,不动过份追求的念头,这就是定力中间的定静。也就是说,不会因为受花天酒地,势利纷华的内景图像以及种种美妙感觉的影响,而把你吸引到气功状态中间出不来,也不至于因为有几个影子,就把你吓得以为鬼来了,往桌子下面钻。定静是不会出现这些现象的,即或有很多影子,很多声音,很多难受的感觉,很强的自发动功,也会始终把握在一定范围,一定状态,一定安全的范围,对自身对他人都是安全的范围。那定静怎么训练呢?需要办所有事情有头有尾,即使办失败了,也要总结教训,不能够虎头蛇尾,不能够半途而废。你开始办这件事情,就要有一个结果,有一个完整的结果,那怕不是圆满的结果,也没关系,失败乃成功之母。即使失败了,即使中途有这样那样的干扰,一定要注意完整,要注意那件事情的完整性。若能够在生活当中注意培养,其实定静很容易做到。你是练功的,你既然有开功,就一定有收功。如果你平常生活当中没有一件事情是没有办完的,那么你在练功当中就决不会有一次收下来。有头有尾,就是说负责任,一定要对自己,对他人,对社会、对方方面面负责到底,决不要因任何一件事情的打击,任何一个困难,任何一件事情的不如意,自己就退却,那就不对了,那就不是训练定静定力了。

一、守丹田入静法

总之,入静后首要牢拴意马,真清真静。此外,选择环境幽雅的地方炼功,也易于入静。俞琰说:
“入静室也,其中不著他物,唯设一香一灯一几一榻而已,坐处不欲太明,太明则伤魂,不欲太暗,太暗则伤魄。……然静室亦不拘以山林,或在墨中,或居道乡,但得所托,无往不可”(《周易参同契发挥》)。从现今人们生活的情况来看,各人的环境不同,故不能一概追求外界条件,只要心静理明,处处都能入静炼功。